疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
在中国古代，“帝王诗”是一个很特殊的类型。后世的人们会结合帝王的事迹来研究他的诗。封建帝王之中，不乏写诗写得很好的，比如汉高祖刘邦，魏武帝曹操等。这些人雄才大略，是历史胜利者，诗歌作品对于这些帝王是加分的。当然还有像南朝陈后主陈叔宝，以及唐之后五代十国的南唐后主李煜。这两位很有名的亡国之君，其作品虽然也被传颂，但是会被当作玩物丧志的反面典型。尤其南朝陈后主的《玉树后庭花》，被后续历代诗人常常提到，但是都没什么好词。
李世民在历史中是雄才大略的有为君主。在中国历史记载的皇帝之中，也能排到很靠前的位置。这样一位比较成功的帝王，看看他的诗歌也是挺有意思的事情。
这首诗顾名思义，是写给唐初名臣萧瑀的，写这首诗的时候，李世民的贞观时代已经进入第十个年头。
作为创业型的君主，李世民在唐朝开国阶段起到了很大的作用，后来在皇位之争中，通过玄武门之变取得最后胜利。他的人生经历是很丰富的，也是跌宕起伏的，所以在诗中，结合了他很多的人生感悟，这些感悟从帝王的视角表达出来。
青草看上去都差不多，只有特别猛烈的风刮过，身骨比较硬的草才会在一众倒伏的青草中凸显。由此可以知道，真正的忠臣也常常混迹于平庸的人群里，只有在历史大事件的考验中才能够被识别出来。
这两句自然是帝王视角，从帝王角度看哪些人可以信任，可以重用。手段就是考验，上难度加压力，通得过考验的自然是诚臣。那么至少在写这首诗的时候，萧瑀是通过了李世民考验的诚臣。
接下来又对萧瑀进一步提出要求。只是勇敢的人不知道大义之所在，必须有智慧才能达到“仁”的境界。这样才能更好的让自己的“智”和“勇”发挥真正的作用，帮到帝王。
从这里看，李世民认为萧瑀足够勇敢，但是智慧上是有待提高的。
那么萧瑀是一个什么样的人呢？
萧瑀这个人也是很传奇的。他的父亲是南朝梁明帝萧岿，在南朝梁他是皇子。他一母同胞的姐姐是隋炀帝杨广的皇后，在隋朝他是皇帝的小舅子，正牌国舅。从妻族论，他又和唐高祖李渊是亲戚，可以算李世民的表姑父。在南北朝到隋唐交替之际，他在任何时候都是最顶级的贵族。
这个人很有才华，政治眼光也很准。李渊刚刚起兵的时候，一切都还没有定数。萧瑀就抛弃了自己的亲姐夫隋炀帝，坚决投靠到李渊一边。
李世民和李建成争皇位的时候，李建成是太子，有政治优势，但是萧瑀却选择效忠李世民。
这两步他都走对了。
这是李世民认为他是诚臣的根本原因。
从历史记载看萧瑀这个人虽然很有才华，但是脾气也不小，毕竟是三朝贵族，和皇帝都能攀上亲戚，内心里对别人看不起也是情有可原的。这就导致他很难和像魏征、房玄龄等出身一般的重臣和平相处。
臣子不团结，皇帝就会很为难，因此萧瑀的政治生涯走得也并不是很顺。
再回到这首诗，也可以看出李世民作为一位卓越的君主，看人确实有独到之处。萧瑀是忠臣，但是却比较“莽”，缺少一些智慧，这些他都看到了。.
在诗中他狠狠地夸赞了萧瑀，但也提出了更高的要求。如果做不到，那不好意思，该处置还是要处置的。在帝王的心中，每个人都不能固步自封，躺在以往功劳上睡大觉，永远要跟上帝王的脚步。
这就是所谓的帝王心术。
